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一 以马克思主义为指导，研究我国古代文艺美学遗产，是美学研究的一项重要任务1

绪论1

二 中国古代文艺美学研究的对象3

三 中国古代文艺美学研究的方法5

上编 中国古代文艺美学的重要范畴8

第一章 “味”(审美观照及体验)12

第一节 “味”的内涵和它被引入审美理论的概况12

第二节 对审美观照及体验的几个重要环节的探讨16

第三节 对审美观照及体验如何深入的论述21

第二章 “悟”26

第一节 “悟”被引入审美理论的概况26

第二节 “悟”与审美29

第三节 作为美学概念的“悟”的主要含义与主要特征32

第一节 兴会妙的内涵和它在文艺创作中的作用40

第三章 “兴会”40

第二节 “兴会”产生的基本条件和“兴会”的培养43

第四章 “意象”48

第一节 作为美学概念的“意象”的基本含义48

第二节 “意象”在审美活动中的作用51

第五章 “神思”58

第一节 “神思”的基本含义58

第二节 “神思”的基本特征60

第六章 “虚静”64

第一节 “虚静”被引入审美理论的概况64

第二节 “静”的性质、特点和它对艺术构思的作用68

第七章 “气”72

第一节 “气”被引入审美理论的概况72

第二节 “气”是文艺创造的推动力74

第三节 “气”与审美心境、审美想象76

第四节 “气”是文艺作品的生命78

第八章 “味”(审美特征)80

第一节 作为美学概念的 味 的形成和发展过程81

第二节 构成“味”的因素89

第三节 关于“味”的特点94

第九章 “意境”99

第一节 “意境”构成的基本因素99

第二节 “意境”的基本特征102

下编 中国古代文艺美学思想发展梗概105

第十章 先秦文艺美学107

第一节 儒家文艺美学思想108

一 关于文艺在社会生活中的作用108

二 关于文艺的本质特征112

三 关于文艺的创作规律116

四 关于文艺的审美标准119

第二节 道家文艺美学思想120

一 “道”——美的最高境界121

二 “有无相生”——追求“无言之美”123

三 “非爱其形也，爱使其形者也”——重视“德充之美妙”125

四 “既雕既琢，复归于朴”——提倡自然朴素之美127

第十一章 两汉文艺美学130

第一节 “吟咏情性”说131

第二节 “肇于自然”说133

第三节 “发愤著书”说135

第四节 “伏习象神”说137

第五节 “君形者”与“师旷之耳”141

第十二章 魏晋南北朝文艺美学143

一 “得意忘象”说144

第一节 提出了许多重要的美学命题144

二 “缘情”说148

三 “音为知者珍”150

四 “传神写照”与“迁想妙得”154

五 “澄怀味象”与“畅神而已”156

六 “去饰取素”159

七 绘画“六法”162

八 “滋味”说164

九 “情实理真”说166

一 倡导文学的自然之美，揭橥“自然会妙”之说，反对雕削取巧之风170

二 “英华曜树”之美与“朱绿染缯”之美174

三 “余味曲包” 含蓄蕴藉之美177

第二节 《文心雕龙》的文艺美学思想179

四 以真为基础，真善美相统一的美学原则180

五 “窥意象而运斤”——文艺创造的中心问题183

第十三章 隋唐五代文艺美学185

第一节 关于诗文创作和欣赏的美学命题185

一 “文章合为时而著，歌诗合为宇而作”185

二 “美不自美，因人而彰”188

三 “境象非一，虚实难明”与“境生于象外”190

第二节 关于绘画、书法创作和欣赏的美学命题192

一 “达其情性，形其哀乐”192

二 “审象于净心”194

三 “意存笔先，画尽意在”195

第三节 司空图的韵味说及其审美理论197

一 “醇美”与“全美”197

二 “神”与“真”202

三 “思与境偕”205

第十四章 宋元文艺美学209

一 “语贵含蓄”210

第一节 关于诗文创作和欣赏的美学命题210

二 “凡事既尽其美，必有其韵，韵苟不胜，亦亡其美”213

三 “诗中有画”，“画中有诗”216

四 “诗眼”的美学意蕴217

第二节 关于绘画创作和欣赏的美学命题221

一 山水之法，“以大观小”221

二 “画以适意”，“聊以写胸中逸气”223

三 “成竹于胸”，“少纵则逝”，“心手相应”，“数尺而有万尺之势”225

四 “景外意”、“意外妙”227

第三节 严羽的审美理论229

一 “学诗者以识为主”229

二 “唯悟乃为当行，乃为本色”232

三 “别材”与“别趣”235

第十五章 明代文艺美学240

第一节 王履的“吾师心，心师目，目师华山”的命题241

第二节 谢榛的“以兴为主”说243

第三节 李贽的“童心说”245

第四节 汤显祖的“世总为情”说248

第五节 袁宏道的“情真语直”说251

第十六章 清代文艺美学260

第一节 王夫之的“四情”说与“情景相生”说260

第二节 叶燮的“以在我之四，街在物之三，合而为作者之文章”的命题265

第三节 王士祯的神韵说与兴会说271

第四节 方东树的“生气”说283

第五节 金圣叹对小说创作艺术规律的探讨293

第六节 李渔关于戏剧创作源泉和人物性格塑造的论述296

第七节 石涛的“一画”论300

附 本书参考文献简目305

后记309