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经文1

讲解2

（一）2004年5月28日讲2

听到佛讲的话，就好像佛就在我们面前2

佛是指释迦佛3

比丘有乞士、破恶、怖魔的含义3

比丘为断世俗习气，所以托钵4

在家人储备多，烦恼多4

中国僧人没有实行托钵，起了很多贪欲和争端5

佛规定比丘不得耕种贸易5

使人担忧的是，越来越看不到在弘法断烦恼的修行人7

说世俗好话，难起作用，到老更是老气横秋7

出家人要维持四缘生活，目的还是为了修行断烦恼7

修行讲慈悲，不应该杀死自己的法身慧命8

杀死法身慧命的是烦恼贼8

对于真正善知识的训斥，我们都要看成是他的慈悲9

能引导众生断烦恼、证圣果的善知识说法，有五种福德9

说法就是法布施，一切供养，法供养第一10

说法要鼓励大家从善，更要赞叹出世功德10

最坏是不清净，好比用尿桶盛菜汤10

说法有功德也要辩证看问题10

把法说错，带着不正见形成谤法罪，会有功德吗？10

众生善根要增长，必需佛法作引导11

要指导众生断烦恼、发菩提心、修菩萨行11

贤者说法即得长寿，是第一福德12

有人想早点死，其实他还是在求不死12

只有想自杀或邪教痴迷者，才不想活13

如果长寿有坏处，佛为何要我们唸“南无消灾延寿药师佛”13

（二）2004年5月29日讲14

贤者说法，则得长寿，是为第一福德14

贤者说法，即得大富，是为第二福德14

能修供养就是卖掉贫穷14

前生法布施，今生得大财富15

贤者说法，所生端正无比，是为第三福德15

端正也是福报所生15

圆满相，是修行人修出来的16

心端正了，行为也就自然端正了16

端正庄严，容易使人起欢喜心恭敬心16

一结婚就不庄严了，欢喜心没了就容易吵架17

让别人欢喜是很重要的事情17

度众生就不能破破烂烂17

里面衣服打补丁是修行人穿的18

能把身口意修成庄严，这就是修行18

说法的人学庄严，今世也能转成庄严相19

心有自尊，装成习惯，就自在了19

家充满世俗气，想庄严也很困难20

自由散漫养成了习惯，一下子也变不过来20

进佛门能改习气，靠的就是法21

能法随法行，今世就能得果报21

不懂法的人，竟然要佛弟子坚固在没有戒定慧的基础上21

佛门内有些人，表面上客客气气，心里可容不得人22

对法不重视，怎能法布施，心里没有法，怎能真庄严22

什么心，就会现出什么相24

整天在法上转，修行人就转成智慧相24

聪明智慧，可使全身发生变化24

今世法布施，今世也能得福德25

（三）2004年5月30日讲26

贤者说法，即得名誉远闻，是为四福德26

菩萨的大悲心都是从法上来的26

人和鬼神，跟菩萨的救苦有什么区别26

得到法，才是真正得到了安乐27

菩萨救苦救难，但菩萨是教育家27

不知道在法上得利益，实在是一种悲哀27

大悲心能使火坑变成清凉池28

瞋恨心会吃掉法身慧命28

受人尊敬，他的名声就会远布28

只有在实际中产生的作用，才能完成因果29

檀香的香气会随风飘扬，说法的利益能送到远方29

以名闻利养心说法，结果起了反作用29

贪图名利的人，会变成弘扬正法的阻力29

佛弟子不走歪路，名要清净31

隐藏功德与赞叹功德并不矛盾31

搞腐败的人，已经不懂得佛门最反对虚伪谄曲31

佛门是作贡献的地方，不是要钱的地方32

有多少能力办多少事，不要贪求供养32

出家人不能接受不清净的供养33

供养要靠本人发心，不要用话去勾钱33

心要用在修行上，嘴要用在说法上34

要做到佛的要求，才能保证成就34

贤者说法，即得聪明大智，是为五福德35

智慧来自思维35

不动脑筋，我执重，单凭热情欠妥当35

讲经说法靠思维，一股作气靠经验累积36

皈依是叫你学习，要有一颗学法的心37

佛弟子要得到佛法上的聪明智慧37

（四）2004年5月31日讲38

贤者说法上中下语均善义具足，故得长寿38

无智慧的人说话，颠倒错乱，前后矛盾38

具足法义能使闻者从法上开悟39

说法要阐明法义，要依出世间法来贯通世间法39

把鱼引进大海，不要把佛弟子引到世俗路上去39

要清净必须出离污染，要具足一切为众生的菩萨精神39

世间上的善恶标准不等于修行人的善恶标准40

清净要从弃恶从善中达到断烦恼的目的40

众生有烦恼，净土也会变不清净41

进入莲花是个好办法，免得把净土染污41

自己能累积资粮，岂不更能自在41

没有戒，没有定，又不断烦恼，法也不起作用42

出家了，就不应该执着身份权力42

受戒不持戒，脾气大闲话多，这样能修行吗43

不照错误的做，难道也错了43

不要凭自己的一点一滴去否定别人的效果43

要戒定慧都能做到，才能起修行成就的作用43

一条戒救不了佛教，一滴水成不了大海44

我执太重，就聪明不起来44

如果佛弟子靠金钱来刺激，这就离开了佛法45

说法要“其义具备”，听法要“依教奉行”，一切都要“归寂无为”45

空加有破坏了空，空加空仍然是空45

不解法义的究竟，总在“有”里讲“有”45

一“有”就扫，执着就不清净46

名利空不了，讲空被人笑46

“有是假有，空是真空”，为什么要执着假来破坏真呢46

如果佛弟子放不下有，跟宗教放不下天堂，又有什么区别47

保留世俗习气的人，都在“有”里发心47

执着“有”怎能出三界47

贤者说法，解如来义，归于寂静无为，得大福德47

（五）2004年6月1日讲48

佛法法义引导我们趋于寂静48

外物少，杂念少，容易修空48

内心要寂静，佛门不能太热闹48

书法庄严，法可没有活起来49

佛教可不能被人作古董欣赏49

法的生命力一死亡，就不起任何作用了49

佛法讲“无寿者相”，何必祝寿凑热闹50

喜欢热闹的人，死后能到寂静的地方去吗50

一切都是空，还有什么放不下的51

执着相就不是无为法，爱热闹就耐不住禅定的寂静51

一切有为法，如梦幻泡影51

说法归向于寂静无为，才有福德52

老师父有规矩，不准做“佛事”53

将来的果报在今世的因上已经形成了53

没有法，搞表面，是摧毁佛教的手段53

地狱里的苦报，都是人自己造出来的54

死囚犯实是自己枪毙自己54

欺负人的人，必然会有人去惩罚他55

众生畏果，逃走也过不了好日子55

菩萨畏因，是因为他有智慧55

苦来就害怕，时过又造业56

听法使人觉悟，心有慈悲就能止住恶心56

为了放生，雇人去抓，功德里也有过患56

不要忘了要消除心中的烦恼毒57

法供养第一，法是聚宝盆57

（六）2004年6月2日讲58

说法之人，劝人不杀，故能得长寿58

世人颠倒，以杀生祝福，致成多病短寿58

要众生做到不杀生，还得靠佛法来培养众生的大悲心59

信佛的人不能一面放生，一面杀生59

善知识的批评，就是慈悲！如果不悔过，善知识也会灰心59

愚痴的人在受苦时还不知道这是报应60

法布施劝导众生不偷盗，就会得财宝富饶的果报61

法布施比财布施功德大，果报也来得快61

为建立法幢而接受供养，等于没受62

贪着供养，占为私有，得下恶道63

佛法是出离法，出离世间贪欲，63

佛门的财是法财，是我们在法上获得成就的资粮63

说法之人能得端正无比的庄严果报64

依法生欢喜，就会有讨人欢喜的脸64

欢喜在心里，修行人的心在法里64

靠刺激产生的欢喜，必会露出丑恶的一面65

端正来自喜乐，喜乐来自戒定慧66

说法能使听法的人气和心安66

修行就是研究，研得细，才能看得清66

心平气和，没有平等心怎能和得起来67

平等体现在合众68

不合众的人，天天掉在烦恼苦海里68

要安必须和，要和必须平68

（七）2004年6月3日讲69

说法之人，得名誉远闻69

法说非法，蒙蔽大众，果报恶道69

要使听法的人敬佛敬法敬比丘僧70

不要前面说佛的话，后面扫掉佛的话70

破法，谤法，必然致成听的人不敬佛不敬法不敬比丘僧71

贤者说法，要具足法义归寂无为，不可只停留在修福上71

佛门搞钱就难团结72

出家在家要互相尊重，不应互相贬低72

没有恭敬心，有恩也被否定73

身口意要依照佛的教导行动73

把有钱的居士抬高，导致居士对出家人不恭敬73

利用佛门赚钱，害人又害己74

邪见不进正道，心不净不见净土74

说得太轻巧，地狱仍未空75

照释迦佛教导说法，就是正法的依据75

对说正法的人诽谤、打击、排斥就是不敬佛法僧76

四谛法是比丘僧的根本法79

把苦集灭道另作别解，就冲掉了当年佛在鹿野苑说的四谛法77

（八）2004年6月4日讲78

令闻法者晓了妙慧，是故得聪明大智78

不理解佛法的真正含义，就会用邪知邪见去胡说78

世间上人再聪明，仍是凡夫众生78

一直在佛法里转，就得聪明大智的果报79

三世本假相，现在才实在，所以叫“现实”80

强调前世，忽视今世，修行就变质了80

抓住现在，重视当下，成就就在一刹那81

把当下放在妄想上，道道地地做老众生81

受戒要考试，为什么不考佛法，不考出离心菩提心呢82

这儿学法的学生能说会写，那是今世的因缘82

邪因缘邪成就，享受五欲，怎能出三界83

对生活起贪心，对同学起瞋心，遇正法心不安是愚痴心83

该取的不取，修行走马看花；不该取的去取，就会中毒84

遇正法，培养好，才能走上圆满的道路84

别让歪风邪气把学正法的缘冲掉了85

（九）2004年6月5日讲86

世世说法，世世增上，最后成就智慧圆满彻底觉悟86

令闻法者晓了妙慧，是故说法者得聪明大智86

闻是疏通，思是消化，修就起了大作用87

不学法的人赞叹法，也有功德，但前后矛盾88

从前人好谦虚，现在人好表现自己90

少年得志很危险，遇到恶菩萨也会有好处90

多修空观光明观，心情开朗就喜欢做好事91

听法得聪明，消化靠善知识91

要好学多闻，到了无学位证阿罗汉果才可以不学了92

善知识再好，你不合作，也难成就93

一句法细细分析，能分析出一大篇内容来93

执着某些错误的话，对断烦恼的信心就树立不起来94

把正法看成“怪”，很多人就不敢再照正法去做95

一条腿的人看见两条腿的人，因看不惯会起瞋恨心95

出家与在家应互相恭敬，没有平等心的人看不惯95

（十）2004年6月6日讲96

说法能得大智，多闻能得“聪”96

日月为“明”，有明才能见一切事物97

佛弟子要以智慧悲心来看一切问题97

不走错路，不停顿，成就就快98

世间上的凡夫圣人，不可能引导众生走向彼岸99

不能理解真正的道理，聪明反被聪明误99

以佛陀智慧说法，不能说是“以盲引盲”100

听邪师说法，现在愚痴，以后永远愚痴100

愚人常会用邪说来抵消佛说的话101

内心变善，趣向善道；内心变恶，趣向恶道102

对于恶，要“细而又细亦复令断离”102

修行慢，要有惭愧心，不能因药苦而不吃102

污染发展，会把整体烂掉103

要用佛陀的智慧观察一切，防护自己103

不懂佛法的人装模作样，实是无知小儿103

引导众生进入佛之知见，成就才有希望104

搞表面，一转身恢复原样，怎能修得好104

迷惑人是愚痴，受迷惑也是愚痴105

话多实非闲话，有智慧就是法105

（十一）2004年6月7日讲107

令闻法者晓了妙慧107

母亲既慈悲，又常犯错误，因为她智慧不够107

佛门不讲智慧，形成了今天佛弟子的幼稚无知107

佛门败坏，是由于缺乏阻止干坏事的力量107

千万人在佛门干坏事，当然会使佛法很快就灭了108

放生小动物，咬死修行人，成了变态心理108

恶人拉拢你朝向他的利益把正法改变108

沉溺在男女的情感生活里，苦海无边难回头109

大小在心，悲心与智慧应合在一起才圆满110

要说真实语，言之过分难免会成虚妄语110

小乘心的人集中力量了生死，慢慢会养成少为别人考虑的习气110

修空易放下，执空就修不广大了111

只有智慧没有悲心，好比只有太阳没有月亮，人间就有灾难112

使众生离苦得乐，你福报就增长112

不要只学些干巴巴的皮毛，要能领悟佛法的精髓112

朝四大名山的人，竟然不学四位菩萨的大智大悲和大行大愿112

母爱不能由他人代替，少了父亲的孩子容易自卑114

到老看不穿，是因为跟愚痴人在一起迷迷糊糊了115

（十二）2004年6月8日讲116

悲心没修好，人际间容易起矛盾116

错误的悲心会导致不好的后果116

世俗的悲心给予人的利益，大都是漏洞百出的世俗利益116

修大乘法必须修广大的悲心117

悲心不广大，对人易起分别心118

缺乏对环境的适应能力，就是缺乏自我转变的能力120

享受惯的人，在修行上转不过来121

素质太差的人，事情干不好，修行也困难121

放下执着，才能自在，一点冒尖，会造成全面衰退122

掉在感情苦海里的人，却没有勇气跳出来123

愚人执着愚，什么时候才能摆脱愚呢？124

遇到障碍，绕个圈子走，何必去移山124

有智慧有悲心，问题才看得清，这叫“明”124

（十三）2004年6月9日讲125

佛教讲的智慧是从断烦恼中出生的，菩萨的爱是悲心125

正邪分不清楚，就不可能出生大智大悲126

你只顾眼前，别人考虑到将来，这是智慧的不同126

人没有智慧，只能生活在愚痴的黑暗里126

大智是成佛，小智是“智不及愚”127

苦从愚来，佛度众生是为了消除众生的愚127

娑婆世界众生是块特殊材料，成佛快128

佛门有人提倡愚，形成了如今佛门没有人才128

学愚的人否定了释迦佛四十九年教法的作用和价值128

从小智小悲增长到大智大悲，少不了菩提心的力量129

众生无量，为众生的菩提心力量也无量130

有了名就傲慢，虚伪的表面谦虚实际上就是傲慢130

没有修行的人去度死人，这是愚人干的愚事131

以众生为大，才是真正的大，虚伪的大不是真正的大132

弘扬佛陀的智慧、悲心、菩提心才叫善知识，那样才称贤者132

比丘们听了佛说“贤者五福德经”都生了欢喜心133