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目录1

前言1

上篇　古希腊城邦：美德伦理精神的建构——西方伦理精神的逻各斯源头6

第一章　希腊城邦制度的兴起和希腊城邦的伦理精神结构10

一、城邦的出现：大移民形成的社会结构模式10

1．告别王权时代：古希腊社会权力结构的转变11

2．大迁徙与城邦社会组织的形成12

3．城邦精神与希腊精神15

1．雅典民主城邦的美德问题17

二、城邦的伦理向度：公民美德体系17

2．竞争性美德与合作性美德19

3．美德伦理的根本问题：个人与城邦的关系20

三、希腊城邦的伦理精神结构21

1．总的结构形态：“公民—美德体系”的结构21

2．从生命维度凸现战斗精神22

3．从生活维度凸现理性精神23

4．从生存维度凸现政治精神25

第二章　前哲学的美德伦理思维：荷马、赫希阿德和七贤26

一、荷马的英雄史诗26

二、赫希阿德的醒世史诗31

三、七贤的格言34

第三章 自然哲学家对城邦美德伦理的宇宙学论证39

一、哲学的缘起与阿那克西曼德39

二、燃烧的“逻各斯”：赫拉克利特49

1．“火”的道德隐喻50

2．公民美德的核心：认识逻各斯和进行战斗53

三、数的中和：毕达哥拉斯学派57

第四章 希腊社会的启蒙和对城邦美德伦理的人学目的论思考63

一、对道德真理性的质疑与论证：希腊启蒙的新思维64

1．苏格拉底的使命和苏格拉底之死70

二、苏格拉底对美德伦理的人学目的论思考70

2．苏格拉底美德伦理学的要义76

第五章　希腊美德伦理学的系统化：柏拉图和亚里士多德88

一、柏拉图和美德伦理学的体系化89

1．柏拉图美德伦理学的缘起89

2．柏拉图美德伦理学的哲学基础：理念论92

3．柏拉图美德伦理学的实践原理：灵魂转向95

4．柏拉图美德伦理学的形而上关怀：道德善99

5．柏拉图美德伦理学的现实关切：理想的正义国家102

二、亚里士多德的美德伦理学体系107

1．“我爱柏拉图，我尤爱真理”108

2．亚里士多德美德伦理学的总原理：至善或幸福是合于美德的现实活动112

3．伦理美德：习惯、中道和明智116

4．伦理美德之整体：公正120

5．理智美德：亚里士多德的道德生活理想123

第六章 古希腊美德伦理精神：一个以古代城邦组织为中心的伦理传统127

一、希腊美德伦理精神的结构原理129

1．希腊美德伦理精神的发生性结构：构成性因素、矫正性因素和规范性因素129

2．希腊美德伦理精神的诠释性结构：原生形态、反思形态和综合形态133

3．希腊美德伦理精神的解构138

二、希腊美德伦理精神的价值原理142

1．美德追求的终极目的：两重世界的观念体系142

2．美德追求的现实关切：可能生活的观念体系145

中篇 中世纪教会：基督教伦理精神的建构——西方伦理精神的否定性展开149

第一章 基督教会的兴起和基督教世纪的伦理精神结构152

一、基督教会的兴起153

1．在一个渴望宗教的时代基督教的优势153

2．希腊罗马世界向基督教世界的转换157

3．基督教会的组织者：使徒、教父和罗马教皇159

二、基督教会的伦理向度162

1．教会与国家：伦理现实163

2．教会与公共生活：伦理思维164

3．教会与个人生活：伦理价值165

三、基督教世纪的伦理精神结构166

1．基督教伦理精神的本源性结构：基督教经典、世界观特性和爱的精神167

2．基督教伦理精神的意识形态结构171

第二章　教父哲学系统的基督教伦理构思176

1．亚历山大城的希腊教父奥立金177

一、前期教父哲学的伦理构思：奥立金和德尔图良177

2．北非的拉丁教父德尔图良181

二、奥古斯丁对基督教伦理学的系统化187

1．哲学、基督教和“基督教学说”：奥古斯丁宗教伦理学的出发点188

2．光照说和善的生活论：奥古斯丁宗教伦理学的建构座架190

3．恶与爱：奥古斯丁宗教伦理学的主题193

第三章　经院哲学系统的基督教伦理构思200

一、中世纪黑暗时代的文化复兴与经院哲学的诞生201

1．第一个黑暗时代的道德图景和基督教伦理的新维度203

2．修道院制度：中世纪黑暗时代宗教道德生活的制度化205

3．卡罗林王朝的文化复兴：通向经院哲学的道路206

二、中世纪经院哲学伦理构思的方向：走向亚里士多德思想的复兴208

1．辩证神学的伦理构思：安瑟尔谟和阿伯拉尔概述209

2．阿拉伯学者与亚里士多德思想的复兴211

三、托马斯·阿奎那：亚里士多德主义的基督教伦理学体系218

1．信仰之“光”与自然理性之“光”的“辉映”220

2．善和存在的“类比”223

3．灵肉二元论、意志自由、恶和道德良知226

4．上帝和人：托马斯宗教伦理学综观232

5．托马斯伦理学的命运：中世纪后期反托马斯主义的兴起238

第四章 中世纪基督教伦理精神：一个以基督教教会组织为中心的伦理传统241

一、传统基督教伦理精神的结构原理242

1．基督教伦理精神的发生性结构：构成性因素、矫正性因素和规范性因素242

2．基督教伦理精神的诠释性结构：原生形态、反思形态和综合形态248

3．基督教伦理精神的解构252

二、基督教伦理精神的价值原理255

1．出发点上的价值论设定：个人对上帝的责任优先于对国家的责任257

2．现实落实上的价值论立场：人类中心—世界主义的“罪与赎罪”260

3．恶之终结与终极价值公理：爱的伦理意识结构262

下篇　近代民族国家：资产阶级契约伦理精神的建构——西方伦理精神的转换与综合建构267

引言　近代资产阶级民族国家的兴起和西方传统伦理的现代性转换267

一、13～18世纪欧洲社会结构转型概述268

二、向资产阶级民族国家的过渡与“市民社会一国家”关系的伦理意蕴271

三、希腊美德伦理传统的现代性转换275

四、基督教伦理传统的现代性转换281

第一章 资产阶级革命时代的主题伦理建构：契约伦理精神287

一、“市民社会—国家”关系——资产阶级现代市民伦理意识结构之综合性建构的构思框架290

二、道德合理性问题——资产阶级现代市民伦理意识结构之综合性建构的论证逻辑294

1．基于一种人性假定的道德自我296

2．从自然状态—社会状态的二分逻辑中为资产阶级民族国家提供道德合理性论证297

三、主题伦理话语言路：契约伦理298

第二章 契约伦理与17世纪英国资产阶级伦理精神的建构303

一、霍布斯：走向“利维坦”的契约伦理建构307

1．新的哲学方法与社会契约308

2．人的本性和自然状态311

3．自然法和道德建构314

4．契约伦理与国家主权316

二、洛克：为自由主义传统奠基的契约伦理构思321

1．自然状态与自然权利322

2．社会契约：论证政治国家的道德合理性基础325

3．权利之保障与权力之限制328

第三章 18世纪法国启蒙运动与卢梭的契约伦理构思334

一、18世纪法国启蒙思想的伦理精神338

1．法国启蒙思想对旧制度、旧道德批判的根本意图：瓦解宗教蒙昧主义339

2．18世纪法国启蒙思想家对现代市民伦理的合法性之论证344

3．18世纪法国启蒙思想家对资产阶级现代国家道德合理性的论证349

二、卢梭的契约伦理构思与法国革命时代的道德理想356

1．卢梭与霍布斯的冲突：自然状态357

2．论证视角的转变：进入社会状态的途径及其可能的合理方式361

3．为资产阶级道德理想国创制：作为基本理论原则的契约伦理构想365

第四章 向往革命的德国资产阶级的伦理构思：康德伦理学的精神375

一、康德对道德的论证：关于契约义务的道德形而上学的思考378

二、为契约伦理奠基：从道德人类型的设定到契约义务的申辩380

三、在道德与法、宗教和公民的日常生活关系中论证道德原则386

四、道德形而上学构想：对契约义务的一系列论证393

五、走向伦理精神的现代性401

结束语408

主要参考文献423

后记428