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序&刘诗白1

序二&姜生1

ABSTRACT1

前言1

第一章 道法自然与经济自由的界定13

一、道法自然及其相关论述13

（一）“道”的界定13

（二）“自然”的界定21

（三）自然在老子思想中的价值28

二、经济自由及其相关论述31

（一）经济自由的界定31

（二）经济自由主义理论进程36

（三）经济自由的本质39

三、学术界对道法自然的经济思想的研究40

四、经济自由主义思想的中国渊源45

第二章 人性之“自然”：为我与利己57

一、道家对人性的理解59

（一）“为我”：杨朱一派的人性观59

（二）“成其私”：老子的人性观65

（三）“依乎天理”：庄子的人性观71

（四）“好利”：司马迁的人性观74

（五）“承负”说：相互连承和谐关系的理解78

（六）劝善书的商业伦理80

（七）道符的经济功能85

（八）道教经济伦理对明清商人的影响86

二、经济自由主义论人的本性：利己89

（一）利己：放诸四海而皆准89

（二）情感共鸣：利己与利他的统一95

三、世殊人异，其性一也106

第三章 运行机制之自然：“无为”与“看不见的手”115

一、“无为”115

（一）“无为”的基本含义115

（二）“无为”是一种思维方式118

（三）“无为”的内涵121

（四）动其天机而不知其所以然124

二、“看不见的手”125

（一）“看不见的手”125

（二）“看不见的手”的含义：市场解决一切129

（三）亚当·斯密悖论143

（四）“看不见的手”的意义144

三、自我协调，富于妥协147

第四章 运行环境：“无为而治”与政府干预153

一、政府干预153

（一）国家及政府的含义153

（二）诺思悖论155

（三）政府的职责及义务158

（四）政府的经济职能162

（五）政府干预应有限度168

二、“无为而治”是管理的最高境界170

（一）“无为而治”的表述170

（二）“无为而治”的内涵174

（三）对“无为而治”的理解186

（四）“无为而治”是救世术191

三、无为之益197

第五章 运行结果：“天人合一”与帕累托最优203

一、“天人合一”即道法自然203

（一）道家论“天人合一”208

（二）道教论“天人合一”214

二、帕累托效率216

（一）帕累托简介217

（二）帕累托效率219

（三）帕累托最优的影响222

三、同归而殊途？223

第六章 “道法自然”与自生自发秩序237

一、道的自组织观237

（一）天下第一与龙238

（二）道法自然强调“自化”241

（三）人类理性的局限性246

二、自生自发秩序253

（一）重农主义与自生秩序254

（二）亚当·斯密与自然秩序256

（三）哈耶克与自生自发秩序262

三、依乎“天理”268

第七章 市场经济太极图解283

一、阴阳和太极图283

（一）阴阳284

（二）太极及太极图289

（三）太极图的普遍意义292

二、市场机制与政府干预的边界297

三、市场经济太极运行图300

四、太极图数学模型304

五、太极图数学模型的经济解305

六、为什么强调无为而治？309

第八章 汉初“文景之治”无为模式的案例分析319

一、汉初无为模式319

二、无为模式：汉初政策的必然选择321

（一）文化自身内在的发展机制321

（二）汉初社会政治经济形势325

（三）刘邦楚沛集团的文化地缘背景328

三、无为模式的制度框架332

（一）允许买卖土地332

（二）从民之欲336

（三）有限皇权，垂拱而治338

（四）约法省刑，完善吏律343

（五）行不言之教，奉“三去”之德347

四、无为模式的具体内容和成效349

（一）减轻田租赋税349

（二）与民无禁351

（三）无为模式的成效354

结束语357

主要参考文献361

主题索引381

后记403