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导论现代儒学的浮现：从独享政治权威到竞争文化资源1

一 祛经之儒：从一家独尊到一家之言1

二 政教-知行的疏离：儒家权威的失落8

三 政教复合：儒家难以再现的政治荣光15

四 经典归位：儒家重整与文化资源的竞争22

上 编 经典之变33

第一章 作为现实摹本的传统33

一 作为泄愤对象的经典传统33

二 权力支配38

三 政治权力压倒话语权利43

四 解释的踌躇49

第二章经典、经典的替代及其条件55

一 什么是经典55

二 新旧经典60

三 趋时的思想65

四 政治的功用72

第三章“红儒”与“原儒”：马克思主义与儒家的关系78

一 一个由政治给定的命题78

二 界定“红儒”与“原儒” 84

三 相互审视92

四 合则两利？！ 100

第四章重写儒学史与古代史意识形态109

一 重写儒学史的意识形态魅影109

二 古代史意识形态及其影响力114

三 古代史意识形态的困境121

四 意识形态羁绊与儒学史重写之路127

第五章读经、儒家价值与文化屈从133

一 读经的意味133

二 政治与宗教、教化137

三 各归其宗？142

四 告别文化屈从146

中 编 学思人物155

第六章 境界与境遇：以冯友兰为例155

一 在批评与辩护之间155

二 境界说的言说方式：类型划分与规范分析158

三 境界说之外：一个文化审视164

四 一元二分：现实境遇中境界说的人生指向168

第七章文化卫道与政治抉择：以徐复观、钱穆为例173

一 文化卫道与儒家情结173

二 传统政治文化的总体评判177

三 政治现代性的弃取183

四 文化保守主义与政治保守主义187

第八章儒家政治思想“接着讲”的两种路向：以梁漱溟、牟宗三为例191

一 照着讲、接着讲与接续的取向192

二 实践接续：梁漱溟式的社会重建儒学196

三 创新学理：牟宗三式的政治哲理儒学203

四 出路何在：实践与学理能否对接210

第九章儒家宪政、王道政治与文化形态：对话“大陆新儒家”218

一 儒家宪政论述：后台布景与前台设计219

二 重回王道：为世界立心，抑或为中国遮羞227

三 文明形态史观中的儒学与现代性234

第十章 廓清儒学研究的知识边界：以李锦全为例243

一 儒学与儒教244

二 儒学与诸学派248

三 儒学与西学252

四 儒学：在传统与现代的边际上255

五 前提清理258

下 编 顿挫前路263

第十一章经与经典：儒家复兴的经学、哲学与史学之途263

一 理解经与经典的参照系263

二 经学张力与建国困境268

三 经学的整全结构与三个致思方向273

四 经学的整合进路及其限度283

五 超越经学的完备化取向290

六 确立复兴儒家的现代思路299

第十二章文化间的踌躇：中西学者间的汉学或中国学312

一 寻求确解的困惑312

二 误读的价值317

三 理性互动323

四 文化会通327

第十三章 思想的张力：自由主义与社群主义之争在中国333

一 界内界外334

二 文化语境337

三 解释与误读342

四 一个疑惑：跨文化地思想？345

第十四章 法律主治与中华文明的自我超越348

一 法律主治与中国的文明形态抉择348

二 法律主治与中国文明形态的转变353

三 法律主治与文明形态转变的挑战与前景358

第十五章现代性、历史断裂与中国社会文化的转型366

一 现代化与现代性367

二 历史断裂：现代性的特征370

三 现代性的普世化与中国处境374

四 现代性的中国问题性379

五 中国社会文化转型的现代性格局382

附录385

Ⅰ以现代价值向度和知识取向重写儒学史385

Ⅱ当代儒学的主题、谱系与问题意识404

Ⅲ 法乎上下之困：儒家与现代能否调谐？408

后记418