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前言1

第一章 绪论2

一、世俗化的定义2

(一)与宗教的相关性2

(二)世俗化的定义4

(三)不同的世俗化7

二、世俗化与世俗主义13

(一)印度的世俗化：不同的观点13

(二)世俗主义与世俗化的关系19

三、印度世俗化研究22

(一)理论的困惑22

(二)印度世俗化的研究25

(三)“印度教文明”批判30

一、印度多元包容的宗教传统36

第二章 印度的宗教传统与政教关系36

二、历史上的政教关系44

第三章 英殖民时期的世俗化与教派主义68

一、印度近代改革的本土渊源：中世纪虔信派运动68

二、西方世俗主义观念进入印度72

(一)世俗主义思想的进入和影响73

(二)英殖民政府的世俗化政策法律75

三、罗易在印度世俗化进程中的先驱作用78

四、印度近代世俗化宗教改革运动86

(一)以梵社和圣社为主的宗教改革86

(二)印度教宗教改革运动的世俗化倾向89

(三)伊斯兰教团体的改革主张96

五、民族主义改良政治运动对世俗化的推进97

(一)殖民政府对印度宗教的利用与教派冲突的突出109

六、印度教派主义的兴起与国大党的世俗主义国家观念109

(二)国大党世俗主义国家观念的形成115

第四章 世俗主义原则的确立134

一、历史背景：世俗主义成为必然选择134

二、世俗主义原则的确立144

(一)制宪会议的辩论144

(二)《印度宪法》的规定156

(三)《宪法》世俗主义原则的特色158

第五章 世俗主义的实践与理论162

一、世俗主义的内容162

(一)国家建设中的世俗主义163

(二)世俗主义与民主平等166

二、世俗国家的宗教管理172

(一)非暴力的渐进主义172

(二)干涉性的世俗主义176

(三)统一民法问题183

三、印度的世俗主义理论：问题与批判189

(一)“印度的世俗主义”问题189

(二)对世俗主义的批判192

(三)世俗主义的可行性195

四、理论建构：尚未完成之任务197

(一)世俗主义者的认知199

(二)尚未完成之理论建构203

第六章 印度教复兴208

一、80年代的印度教复兴主义208

(一)教派主义与民族主义结合的发展趋势209

(二)执政党放弃世俗主义原则211

(三)80年代的印度教复兴主义214

(一)从印度人民同盟到印度人民党217

二、印度人民党的崛起217

(三)印度人民党的社会基础222

(三)印度人民党的崛起226

(四)对印度人民党崛起的分析238

三、印度教“同盟家族”242

(一)国民志愿团：印度教民族主义的源泉243

(二)世界印度教大会254

(三)“同盟家族”的其他组织259

第七章 “印度教特性”264

一、“印度教特性”264

(一)沙韦卡尔及其“印度教特性”265

(二)“印度教特性”的实践272

(三)“印度教特性”复兴及其原因275

(四)“印度教特性”的性质280

二、“印度教特性”方案284

(一)罗摩庙运动285

(二)“改造”和“教训”宗教少数人团体291

(三)教育的“橘黄色化”295

三、教派冲突的世俗化300

第八章 印度教社会的世俗化309

一、“纯洁与污秽”观念的变化309

(一)传统的“纯洁与污秽”观念309

(二)观念的变化与留存311

二、印度教仪式和结构的变化315

三、婆罗门的世俗化322

(一)婆罗门的神圣地位322

(二)婆罗门地位的变化325

(一)种姓制度的变化与资料的匮乏330

四、对种姓制度变化的评估问题330

(二)尝试解读种姓与社会结构变化333

五、印度教的空间问题336

(一)达利特人的皈依浪潮337

(二)印度教市场的萎缩340

(三)皈依的实质问题345

(四)全球化时代的印度教市场351

第九章 印度穆斯林的世俗化359

一、宗教少数人团体和印度穆斯林359

(一)宗教少数人团体359

(二)“印度穆斯林”361

二、认同危机与世俗化366

(一)印度穆斯林的认同危机366

(二)印度穆斯林的世俗化377

三、穆斯林世俗化的困境384

(一)政治衰落385

(二)经济贫困388

(三)教育落后390

(四)人口问题393

(五)更深的困境395

第十章 结语401

一、独立后的世俗化401

(一)世俗化在印度的成就401

(二)世俗化进程中的主要问题404

二、未来的世俗化416

(一)世俗主义与“印度教特性”的两难选择416

(二)全球化中的印度世俗化422

后记433