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作者的话1

导言1

第一章 天台宗思想渊源——大乘中观学说1

第一节 以《中论》为核心的大乘中观学说1

第二节 《大智度论》的实相涅槃论11

第二章 天台宗所依经典——《法华经》20

第一节 《法华经》的流传和地位20

第二节 《法华经》的诸法实相说24

第三节 其他大乘经典的影响35

第三章 天台宗的先驱者——慧文、慧思禅师40

第一节 北方禅法述要40

第二节 慧文的禅法思想52

第三节 慧思的止观实践59

第四节 慧思的末法观念73

第五节 慧思的性具染净说77

第四章 天台宗的创建者——智？大师83

第一节 生平和著作83

第二节 止观学说体系100

一、三种止观论100

二、一心三观说110

三、圆融三谛观119

四、一念三千说127

五、性具善恶论143

第三节 止观实修法门155

一、四种三昧155

二、十乘观法162

三、二十五方便166

第四节 判教思想体系170

一、五味根机说171

二、三种教相论177

三、四教义说181

四、教观统一论184

第五节 净土信仰188

第六节 忏仪制度202

第七节 历史地位述论224

第五章 智？事业的继承者——灌顶239

第一节 生平和著作239

第二节 《国清百录》255

第三节 灌顶的天台思想264

第六章 天台的“中兴”功臣——湛然273

第一节 灌顶之后的天台传承273

第二节 湛然生平及其著作275

第三节 “无情有性”学说278

第四节 “中兴”功臣地位的确立291

第七章 梁肃、柳宗元的天台居士佛教307

第一节 梁肃、李翱的天台思想307

第二节 柳宗元的天台信仰322

第八章 玉泉寺系统的天台宗328

第一节 玉泉寺的天台传承328

第二节 永嘉玄觉与天台宗343

第九章 唐末五代的天台佛教349

第一节 唐末五代佛教发展大势349

第二节 吴越地区的天台佛教358

第十章 宋代天台佛教的复兴——山家山外之争365

第一节 天台佛教的挫折与复兴365

第二节 山家山外之争的背景374

第三节 山家山外之争大势395

一、狭义的山家山外之争396

二、后山家山外之争412

三、圆辩道琛与四明之学中兴418

第十一章 山家山外之争——义理分歧述论425

第一节 以四明知礼为中心的义理之争425

一、妄心观426

二、色具三千与别理随缘446

三、修性一如说460

四、理毒性恶论464

第二节 净觉仁岳与后山家山外之争469

一、生身尊特辨470

二、三千有无说483

第三节 柏庭善月与山家山外之争489

一、开权显实490

二、修性离合494

三、真妄境观心论497

第十二章 宋代天台忏法的兴盛503

第一节 宋代天台修忏理论的建立503

第二节 宋代天台忏法的完善513

第三节 遵式与天台忏法的普及525

第四节 遵式忏法的护教立场538

第十三章 宋代天台与净土的合流543

第一节 台净合流的理论基础544

一、实相与权说544

二、观想念佛与实相念佛554

第二节 台净合流的实践活动559

一、天台忏法与净土念佛559

二、结社念佛564

第三节 台净合流中的天台唯心论567

第十四章 孤山智圆与儒佛关系论577

第一节 儒佛关系平衡论578

第二节 性情论584

第三节 报应论590

第四节 生死论594

第五节 学术旨归599

第十五章 《佛祖统纪》与天台史学603

第一节 天台史学传统604

第二节 《释门正统》概述608

第三节 《佛祖统纪》的缘起和体例612

第四节 《佛祖统纪》与志磐的佛教思想619

一、“本迹”的概念619

二、“五时八教”说623

第五节 《佛祖统纪》中的“志”627

第十六章 虎溪怀则与元代天台佛教636

第一节 元代天台佛教的传承636

一、关于法照系统640

二、关于怀坦系统641

三、关于觉先系统643

第二节 元代的台净关系646

第三节 虎溪怀则的天台佛学659

第十七章 幽溪传灯的性善恶论669

第一节 明代天台佛教的传承669

第二节 传灯与他的《性善恶论》674

第三节 约“体”论性具善恶681

第四节 约“用”论性具善恶688

第十八章 蕅益智旭与天台佛教的终结695

第一节 天台教观的再诠释697

第二节 智旭的圆教概念703

第三节 天台与唯识的融通708

第四节 智旭的台净融合思想714

第十九章 近代天台佛教概述728

第一节 近代天台佛教与居士728

第二节 近代天台佛教的展开734

附录741

一、人名索引741

二、名词索引748