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绪论1

一、认识彝族，促进交流2

二、丰富和深化少数民族哲学思想及人学理论研究18

三、理论研究任务和研究方法24

上篇 人是什么——对人实然存在的认识29

第一章 人从哪里来——对人类起源的探索29

第一节 寻根——方法的起点30

1.1.1 根源意识31

1.1.2 寻根思维34

第二节 神创与物化——对起源的两种猜测35

1.2.1 神创36

1.2.2 自然物化生38

第三节 光、影与气——对人的本源的认识41

1.3.1 光与影41

1.3.2 清气与浊气42

第四节 人的演化与形成44

1.4.1 创世史诗关于人的演化、形成的思想45

1.4.2 毕摩经典关于人的演化、形成的思想50

第五节 人的起源思想在彝族人学中的地位52

1.5.1 人的起源问题——彝族人学思想（史）的逻辑起点52

1.5.2 “起源”和“本源”——在人学中的关系58

第二章 人的根本是什么——对灵魂的认识65

第一节 彝族古代灵魂观的主要内容66

2.1.1 万物有灵66

2.1.2 人有三魂69

2.1.3 灵魂不死74

2.1.4 亡魂归祖81

第二节 灵魂——生命的本源和人的根本86

2.2.1 灵魂——生命的本源86

2.2.2 灵魂——人的根本90

第三节 灵魂观在彝族古代人学思想中的地位93

2.3.1 灵魂观——彝族古代人学思想的核心与基础94

2.3.2 灵魂观造就彝族古代人学思想的特点96

第三章 人往哪里去——对死亡的认识102

第一节 何谓死亡103

3.1.1 死亡是灵魂永久离开肉体103

3.1.2 死亡的起源107

第二节 死亡的必然性和必要性109

3.2.1 生死自然理110

3.2.2 生死由天定114

3.2.3 死亡的价值118

第三节 如何对待死亡121

3.3.1 送魂是喜事121

3.3.2 对死亡的超越124

第四节 死亡观与彝族人学思想128

3.4.1 死亡观是彝族人学思想的重要内容128

3.4.2 死亡观对彝族人生观的影响130

3.4.3 死亡观巩固和强化了彝族家支、宗族至上的思想观念136

下篇 人应如何——对应然的人的认识141

第四章 人如何成为真正的人——应然的人和道德的人141

第一节 应然的人、真正的人是道德的人141

4.1.1 伦理道德是非人向人演化的根本原因142

4.1.2 伦理道德是人兽相分的标准145

4.1.3 伦理道德是个人成长为真正的人的主要目标147

第二节 道德何以为人的应然目标152

4.2.1 道德源于天地和神灵，具有神圣性、至上性152

4.2.2 道德是基于善恶因果报应之必然选择154

第三节 如何成为有道德的人156

4.3.1 应遵循道德原则157

4.3.2 应遵循道德规范165

第四节 伦理观在彝族人学思想中的地位171

4.4.1 彝族古代伦理观的特点171

4.4.2 彝族人学思想以道德至上为特点176

第五章 应然的目标与终极超越——古代彝族的人生理想和信仰179

第一节 人生理想180

5.1.1 追求现世就成为荣华富贵的人181

5.1.2 追求成为贤人、善人184

第二节 宗教信仰与终极超越187

5.2.1 毕摩教是彝族普遍信仰的传统宗教187

5.2.2 终归祖界、生死两安191

5.2.3 人与天地同194

第三节 人学视域中的彝族人生理想和信仰198

5.3.1 彝族宗教信仰具有世俗化特征198

5.3.2 彝族人生理想具有浓厚的宗教信仰色彩200

结束语 彝族古代人学思想的基本特征202

一、以灵魂为人之根本202

二、在对立统一中认识和把握人206

三、以诗歌为主要表现形式215

参考文献221

后记228