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前言1

导论1

全书总目1

第一节两种中国叙事及其衍生形式2

第二节帝国／国家二元论与欧洲“世界历史”23

第三节天理／公理与历史47

第四节中国的现代认同与帝国的转化71

第一部103

理与物103

◎上卷103

第一章天理与时势105

第一节天理与儒学道德评价方式的转变105

第二节礼乐共同体及其道德评价方式125

第三节汉唐混合制度及其道德理想155

第四节理的系谱及其政治性187

第五节天理与郡县制国家212

第六节天理与“自然之理势”254

第二章物的转变：理学与心学260

第一节“物”范畴的转化260

第二节格物致知论的内在逻辑与知识问题270

第三节“性即理”与物之自然279

第四节乡约、宗法与朱子学284

第五节朱子学的转变与心学291

第六节此物与物298

第七节无、有与经世310

第八节新制度论、物的世界与理学的终结324

第三章经与史（一）345

第一节新礼乐论与经学之成立345

第二节经学之转变382

第一节辟宋与清代朱学的兴衰411

第四章经与史（二）411

第二节经学、理学与反理学429

第三节六经皆史与经学考古学458

◎上卷487

第二部487

帝国与国家487

第五章内与外（一）：礼仪中国的观念与帝国489

第一节礼仪、法律与经学489

第二节今文经学与清王朝的法律／制度多元主义519

第三节今文经学与清王朝的合法性问题551

第四节大一统与帝国：从礼仪的视野到舆地学的视野579

第六章内与外（二）：帝国与民族国家609

第一节“海洋时代”及其对内陆关系的重构609

第二节作为兵书的《海国图志》与结构性危机619

第三节朝贡体系、中西关系与新夷夏之辨643

第四节主权问题：朝贡体系的礼仪关系与国际法679

第七章帝国的自我转化与儒学普遍主义737

第一节经学诠释学与儒学“万世法”737

第二节克服国家的大同与向大同过渡的国家744

第三节《大同书》的成书年代与早期康有为的公理观753

第四节作为世界管理的“大同”765

第五节经学、孔教与国家782

第六节从帝国到主权国家：“中国”的自我转变821

◎下卷831

第一部831

公理与反公理831

本册细目831

◎下卷831

第一部831

公理与反公理831

第八章宇宙秩序的重构与自然的公理833

第八章宇宙秩序的重构与自然的公理833

第一节严复的三个世界833

1．翻译与文化阅读833

第一节严复的三个世界833

2．“集体的能力”与以“虚”受物、837

以“无”为用的“中央集权”837

3．“名的世界”与“易的世界”841

第二节“易的世界”：天演概念与844

1．天演概念与易学宇宙观844

民族—国家的现代性方案844

1.1关于社会达尔文主义844

民族—国家的现代性方案844

第二节“易的世界”：天演概念与844

1.2赫胥黎的循环进化与斯宾塞的单向进化846

1.3“天演”概念建构的易理逻辑851

2．社会进程、伦理原则与国家问题857

2.1赫胥黎进化范畴中的三重领域和三重规则857

2.2斯宾塞的放任主义与“控制的集中化”860

2.3任天为治、保种进化与尚力问题863

2.4群己权界、无为之治与中央集权873

第三节“群的世界”：实证的知识谱系与社会的建构882

第三节“群的世界”：实证的知识谱系与社会的建构882

1．“群”概念的分化特征与总体性882

2．以“群学”为要归的分科之学889

1．“穆勒名学”中的归纳／演绎、实验／直觉897

第四节“名的世界”：归纳法与格物的程序897

第四节“名的世界”：归纳法与格物的程序897

2．“真”与“诚”的互换与格物的程序903

3．对直觉主义的批判与朱陆之辨908

4．“意验相符”与不可知论915

第五节现代性方案的“科学”构想920

第五节现代性方案的“科学”构想920

第九章道德实践的向度与公理的内在化924

第一节梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认924

第九章道德实践的向度与公理的内在化924

第一节梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认924

第二节“三代之制”与“诸科之学”（1896—1901）929

第二节“三代之制”与“诸科之学”（1896—1901）929

1．公羊学与变法：康有为的影响929

2．三代之制、诸科之学与群的理想935

3．认知与修身：作为道德实践的科学方法951

第三节科学的领域与信仰的领域（1902—1917）956

第三节科学的领域与信仰的领域（1902—1917）956

1．科学、宗教与知识论问题956

2．两种理性、功利主义与近代墨学研究970

3．进化概念、民族主义和权利理论979

第四节科学与以人为中心的世界（1918—1929）995

1．文明危机与进化论的道德视野995

第四节科学与以人为中心的世界（1918—1929）995

2．知行合一、纯粹经验与人的世界1000

第十章无我之我与公理的解构1011

第一节章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判1011

第一节章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判1011

1．个体概念为什么是临时性的和没有内在深度的？1011

第十章无我之我与公理的解构1011

2．认同问题为什么被理解为一种道德的取向？1014

3．个人观念的反道德方式及其对确定价值的追寻1017

1．现代性的态度：把个体纳入群体进化的时间目的论之中1021

第二节临时性的个体观念及其对“公理”的解构——反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿？1021

第二节临时性的个体观念及其对“公理”的解构——反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿？1021

2．反现代性的态度：拒绝将个体与1027

群体进化的历史目的论相联系1027

3．否定性的自由：个体观念的内涵与1031

对“公理”世界观的批判1031

4．自然法则与人道原则1037

5．无我的个体不能成为道德的起源1040

6．阿赖耶识、无我之我与重归普遍性1043

第三节民族—国家与章太炎政治思想中的个体观念——在个体／国家的二元论式中为什么省略了社会？1047

1．个体概念为什么是反国家的和无政府的？1047

第三节民族—国家与章太炎政治思想中的个体观念——在个体／国家的二元论式中为什么省略了社会？1047

如何理解个体／民族的关系？1051

2．在个体／国家二元对立的论述模式中，1051

3．个体／国家的论述模式与晚清国家主义1057

4．在个体／国家的二元论述模式中，1061

为什么省略了社会范畴？1061

5．“群”之否定（1）：从个体角度批判代议制与平等问题1064

6．“群”之否定（2）：对商的否定涉及由谁来分享国家权力1067

7．“群”之否定（3）：学会、政党与国家权力扩张1069

8．“群”之否定（4）：个人、民族主义及其1070

对士绅—村社共同体的否定1070

9．“个体为真，团体为幻”的多重政治内涵1075

第四节个体观念、建立宗教论与“齐物论”世界观对人类中心主义的扬弃——在无神的现代语境中，什么是道德的起源？1078

1．无神论与以重建道德为目的的宗教实用主义1078

——在无神的现代语境中，什么是道德的起源？1078

世界观对人类中心主义的扬弃1078

第四节个体观念、建立宗教论与“齐物论”1078

2．依自不依他与佛教三性说1084

3．宗教本体论与个体的意义1090

4．齐物论的自在平等：体非形器、理绝名言、涤除名相1093

5．个体／本体的修辞方式与自然之公1100

◎下卷1105

第二部1105

科学话语共同体1105

第十一章话语的共同体与科学的分类谱系1107

第一节“两种文化”与科学话语共同体1107

第二节中国科学社的早期活动与科学家的政治1125

第三节世界主义与民族—国家：1134

科学话语与“国语”的创制1134

第四节胡明复与实证主义科学观1145

第五节作为“公理”的科学及其社会展开1169

第六节现代世界观与自然一元论的知识分类1200

第十二章作为科学话语共同体的新文化运动1206

第一节“五四”启蒙运动的“态度的同一性”1206

第二节作为价值领域的科学领域1208

第三节作为科学领域的人文领域1225

第四节作为反理学的“新理学”1247

第十三章东西文化论战与知识／道德二元论的起源1280

第一节文化现代性的分化1280

第二节东西文化论战的两种叙事模式1289

第三节东／西二元论及其变体1292

第四节新旧调和论的产生与时间叙事1296

第五节总体历史叙事中的东／西二元论及其消解1309

第六节总体历史中的“东西文化及其哲学”1314

第七节从文化观的转变到主体性转向1327

第十四章知识的分化、教育改制与心性之学1330

第一节知识问题中被遮蔽的文化1330

第二节张君劢与知识分化中的主体性问题1343

第三节知识谱系的分化与社会文化的“合理化”设计1370

第一节作为普遍理性的科学与现代社会1395

第十五章总论：公理世界现及其自我瓦解1395

第二节科学世界观的蜕化1403

第三节现代性问题与晚清思想的意义1410

第四节作为思想史命题的“科学主义”及其限度1424

第五节哈耶克的科学主义概念1438

第六节作为社会关系的科学1454

第七节技术统治与启蒙意识形态1486

附录一1493

地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争1493

第一节作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派”——共产主义运动中的民族主义政治与文学问题1495

第二节“地方形式”概念的提出及其背景1499

——战争对乡村与都市关系的重构1499

第三节“地方性”与“全国性”问题1503

第四节方言问题与现代语言运动1507

第五节“五四”白话文运动的否定之否定1526

附录二1531

亚洲想像的谱系1531

第一节“新亚洲想像”的背景条件1531

第二节亚洲的衍生性：帝国与国家、农耕与市场1539

第三节亚洲概念与民族运动的两种形式1552

第四节民主革命的逻辑与“大亚洲主义”1565

第五节多个历史世界中的亚洲与东亚文明圈1574

第六节互动的历史世界中的亚洲1592

第七节一个“世界历史”问题：亚洲、帝国、民族国家1603

参考文献1609

人名索引1666