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序言 《菊与刀》的妙趣1

第一章 《菊与刀》的形成4

一 书名——其中所隐藏的奥妙4

二　作为一个系统的《菊与刀》11

第二章　开拓未知的世界17

一 不要称其“文化型”，应赋予它“文化型”的概念17

二　没有采用统计方法的缘由22

三　表达新的概念25

第三章　模具与地图32

一　重铸“孝道”的概念32

二 日本人舍弃“仁义”之概念，恪守“社会等级制”35

三 关于“地图”的比喻（之一·在第三章所读到的）38

四 关于“地图”的比喻（之二·读了第四章后想说的）41

五 日本人的野心44

第四章　强制力与原动力47

一 二次元47

二 忠孝之强制力的侧面与原动力的侧面52

三 情义与羞耻感的原动力57

第五章 比较文化的视点70

一 与沃尔夫的语言相对论假设的关联70

二 日本与美国在nature的解读方式上明显不同75

三　论述无人所知的对象87

第六章 “人情世故”一章的作用91

一　在本章中提出问题的方式91

二　再次关注“地图”的比喻94

三 给“刀”赋予的方向性97

第七章　羞耻感的文化103

一　被误解的羞耻感文化103

二 贝尼迪克特果真藐视羞耻感文化吗107

三　道德的窘境110

第八章 日本人的独创性117

一 两个种类的自我训练117

二 为了“练达”而进行训练的特征118

三 身居羞耻感文化之中而超越羞耻感文化124

四 名人——受到国民支持而被管束着的“疑似天才”127

第九章 “菊”与“刀”140

一　事实上的结论140

二 被伪装起来的意志自由145

三 自我责任151

第十章　贝尼迪克特的失策158

尾声：年轻的读者们，请务必超越《菊与刀》的境界163