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绪论1

一 《吕氏春秋》的研究价值1

二 《吕氏春秋》的主导思想研究综述9

三 本书的研究脉络与各章内容15

第一章 《吕氏春秋》的思想底蕴19

第一节 《吕氏春秋》的认识论基础21

一 相对与绝对22

二 现实与理想25

三 众与一28

四“离事言理”与“以事言理”32

第二节 《吕氏春秋》的事理思想34

一 《吕氏春秋》号曰“春秋”的意旨35

二 《吕氏春秋》的“事”与“理”41

三 《吕氏春秋》的超越理念45

第二章 《吕氏春秋》“一”的观念51

第一节 “一”之论证51

一 关于《吕氏春秋》“一”的观念52

二 “一”的内涵——“以天为法”56

三 《吕氏春秋》称引“黄帝曰”的意义——“法天地”63

第二节 《吕氏春秋》的“阴阳”观念与“圜道”观66

一 阴阳观念概说67

二 《吕氏春秋》的阴阳观念70

（一）阴阳相适观念的形象说明——“音适”72

（二）阴阳相适，久适则生74

三 圜道：运行无阻则通，通则久78

第三节 人“法天地”83

一 “法天地”阴阳相适之宜83

二 “阴阳相适”的绝对与相对87

三 人“法天地”的最高境界——“全其天”90

第三章 如何知“一”：经验与推论95

第一节 知“一”的重要性97

一 知“一”的原因与结果97

二 “知化”为“知”101

三 知其所以然为“知”103

第二节 知“一”的类推途径109

一 《吕氏春秋》的类推110

二 知“一”的类推途径之一：法天地之道115

三 知“一”的类推途径之二：“通性命之情”121

第三节 知“一”的经验途径126

一 直接经验126

二 历史的经验130

三 周鼎著象135

第四章 “言说”之论139

第一节 《吕氏春秋》的“顺说”与“谨听”140

一 说、听之“和”——何谓“善说之术”140

二 说者与听者之“善说”与“善听”147

（一）说者之“善说之术”——“顺说”147

（二）听者：“谨听”151

三 《吕氏春秋》本身的“善说之术”154

第二节 《吕氏春秋》之“利”158

一 长久之利是利159

二 义与利161

三 公与私166

四 吕不韦与《吕氏春秋》之“利”170

第三节 “贵生”是《吕氏春秋》的论说手段175

一 “贵生”即是求“利”175

二 “生”（“寿”）是根本178

三 “贵生”与“全生”180

四 《吕氏春秋》“贵生”的意旨183

第五章 “行”“用”之论188

第一节 人与天188

一 因天之为189

二 天时与人力193

三 “反诸己”198

四 人人万物各得其宜则“天下平”201

第二节 “君”与“民”205

一 利君与利民206

二 “立君”源出于“利民”209

三 使民“众”而有用211

四 顺民与用民218

第六章 结语221

参考文献223

后记234