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行由品1

菩提自性本来清净，但用此心，直了成佛。2

弟子是岭南新州百姓，远来礼师，惟求作佛，不求余物。4

汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？6

一真一切真，万境自如如。8

本来无一物，何处惹尘埃。10

应无所住而生其心。12

不识本心，学法无益。14

迷时师度，悟了自度；度名虽一，用处不同。16

不是风动，不是幡动，仁者心动。18

惟论见性，不论禅定解脱。20

无二之性即是佛性。22

般若品25

菩提般若之智，世人本自有之。26

本性是佛，离性无别佛。28

第一莫著空。30

迷人口说，智者心行。32

一切即一，一即一切。34

心量大事，不行小道。36

一念愚即般若绝，一念智即般若生。38

前念迷即凡夫，后念悟即佛。40

前念著境即烦恼，后念离境即菩提。42

于一切法不取不舍，即是见性成佛道。44

持诵《金刚般若经》，即得见性。46

若无世人，一切万法本自不有。48

愚人忽然悟解心开，即与智人无别。50

悟无念法者，万法尽通。52

佛法在世间，不离世间觉。54

疑问品57

功德在法身中，不在修福。58

迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。60

所以佛言：随其心净即佛土净。62

佛向性中作，莫向身外求。64

常行十善，天堂便至。66

内外明澈，不异西方。68

若欲修行，在家亦得，不由在寺。70

心平何劳持戒，行直何用修禅。72

定慧品75

我此法门，以定慧为本。76

诸学道人，莫言先定发慧、先慧发定各别。78

迷人著法相，执一行三昧。80

心不住法，道即通流；心若住法，名为自缚。82

无念为宗，无相为体，无住为本。84

无者，无何事？念者，念何物？86

能善分别诸法相，于第一义而不动。88

坐禅品91

此门坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。92

何名坐禅？此法门中，无障无碍。94

何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。96

本性自净自定，只为见境思境即乱。98

自修、自行、自成佛道。100

忏悔品103

此事须从自性中起。104

此香各自内熏，莫向外觅。106

从前所有恶业，愚迷等罪，悉皆忏悔。108

自心烦恼无边誓愿断。110

自性自度，是名真度。112

自佛不归，无所依处。114

此三身佛，从自性生，不从外得。116

自心皈依自性是皈依真佛。118

但悟自性三身，即识自性佛。120

迷人修福不修道，只言修福便是道。122

忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪。124

机缘品127

诸佛妙理，非关文字。128

前念不生即心，后念不灭即佛。130

世人外迷著相，内迷著空。132

汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别佛。134

诵经久不明，与义作仇家。136

经诵三千部，曹溪一句亡。138

若离本性，别说三身，即名有身无智。140

离诸法相，一无所得，名最上乘。142

分别一切法，不起分别想。144

圣谛尚不为，何阶级之有？146

修证即不无，污染即不得。148

体即无生，了本无速。150

性相如如，无不定时也。152

我不会佛法。154

顿渐品157

法无顿渐，人有利钝，故名顿渐。158

他得无师之智，深悟上乘，吾不如也。160

住心观静，是病非禅。162

须知一切万法，皆从自性起用，是真戒定慧法。164

无一法可得，方能建立万法。166

不知方便者，犹春池拾砾。168

汝若心迷不见，问善知识觅路。170

无名可名，名于自性。172

护法品175

师上表辞疾，愿终林麓。176

道由心悟，岂在坐也？178

法无有比，无相待故。180

烦恼即是菩提，无二无别。182

外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭。184

汝若欲知心要，但一切善恶，都莫思量。186

付嘱品189

说一切法，莫离自性。190

若解用，即道贯一切经法，出入即离两边。192

执空之人有谤经，直言不用文字。194

但依法修行，无住相法施。196

若能自有真，离假即心真。198

若言下相应，即共论佛义。200

此宗本无诤，诤即失道意。202

递相传授，度诸群生。但依此说，是名正法。204

安闲恬静，虚融淡泊。206

行住坐卧，纯一直心208

承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。210

此心本净，无可取舍。各自努力，随缘好去。212

自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。214

外无一物而能建立，皆是本心生万种法。216

顿教法门今已留，救度世人须自修。218

后记220