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导言1

上编 志3

第一章 “志”范畴的历史变迁3

第一节 以“心”为本——“志”的字义诸说3

第二节 各领千秋——先秦诸子论“志”8

第三节 新的突破——柳宗元论“天爵”15

第四节 融合会通——宋明理学家认识的深化19

第二章 “言志”说述评28

第一节 “言志”说的形成与变异28

第二节 “言志”说的奠基意义36

第三节 “言志”说的历史局限46

第三章 “志”范畴的现代阐释53

第一节 “志”的涵义53

第二节 艺术是“宣志”的园地61

第三节 “志”在艺术创造中的制导作用69

中编 情83

第一章 “情”范畴的历史展开83

第一节 “情”的字义转化83

第二节 先秦诸子的情感观念89

第三节 汉以后情感观念的发展圆圈99

第二章 “缘情”说述评111

第一节 水到渠成——“缘情”说的提出111

第二节 观念变革——“缘情”说的积极意义118

第三节 浮华虚弱——“缘情”说的负面效应125

第三章 “情”范畴的现代阐释133

第一节 “情”的特点与性质133

第二节 艺术是表现情感的王国141

第三节 “情深而文明”151

下编 理163

第一章 “理”范畴的历史演变163

第一节 初步展开——先秦时期163

第二节 继续深化——汉魏至唐169

第三节 地位攀升——宋至清初174

第二章 审美领域尚“理”倾向的得失183

第一节 艺术发展中尚“理”倾向的反复冒出183

第二节 尚“理”倾向的存在理由188

第三节 尚“理”倾向的负面影响192

第三章 “理”范畴的现代阐释197

第一节 “理”的涵义197

第二节 “理”在艺术家修养中的基础地位203

第三节 “理”在艺术作品中的体现210

结语217

后记222