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第一部分3

第一章 绪论3

第二章 程学产生的时代背景及二程的生平10

第一节 程学产生的时代背景10

第二节 二程的生平12

第三章 程学的思想渊源及当时其他学派的关系31

第一节 思想渊源31

第二节 与关学的关系37

第三节 与新学的关系43

第四节 与邵雍象数学的关系47

第一节 贯通天人的本体——天理53

第四章 道体论53

第二节 二程道体观之异同58

一 宇宙坐化过程的总体与现象变化的所以然之理58

二 “具体的一般性”与“抽象的一般性”59

三 一元论与二元论61

四 动态的与静态的63

五 “绝对精神”与普遍性观念67

六 即主即客与主客二分70

七 易为道体与易之理为道体73

八 动态的变易流行与静态的结构形式75

九 “只心便是天”与“圣人本天，释氏本心”76

十 二程的几个一致的重要命题78

十一 禅宗本体论与华严宗本体论的影响81

十二 二程理论异同及其源流83

第五章 形而上与形而下88

第一节 二程的形上形下观点88

一 具体的形上与抽象的形上88

二 道器为一与道器为二90

三 二程从多种角度对形上形下关系的描述94

第二节 程颐的“理一分殊”命题及程颢的观点96

第三节 二程的气化说101

第四节 二程对鬼神迷信的批判109

第六章 致知论122

第一节 格物致知122

一 二程格物致知观点异同概述122

二 程颢的格物致知观点124

三 程颐的格物致知理论128

第二节 二程在致知论的一些问题上的观点及异同143

一 有关生而知之与学而知之的观点143

二 “尽心知性知天”和“穷理尽性以至于命”两命题149

三 二程各自有关直接经验的观点152

四 下学上达合一与下学上达先后之分156

五 二程在良知良能观点上的异同157

六 有关博与约、内与外的观点162

第三节 二程的知行观167

第七章 人性论180

第一节 天命之谓性与生之谓性180

一 天命之性与生之谓性的关系188

第二节 二程谈人性之异同188

二 心即理与性即理196

三 宇宙万物普遍的道德本性198

四 对心、性、情的不同看法200

五 关于欲与利的观点206

第八章 道德观210

第一节 作为宇宙本体的道德观念210

第二节 二程道德观之异同211

一 对仁的各自的理解211

二 本心流行与性其情220

三 提倡忠信与提倡公理221

四 善恶统一与善恶对立223

一 二程的理欲观224

第三节 二程的理欲观和义利观224

二 二程的义利观231

三 二程的理欲观、义利观的实质及其影响236

第四节 其他一些道德伦理观点239

一 治家之道239

二 有关个人的一些道德品质241

第九章 工夫论243

第一节 “敬以直内”的心性道德修养245

第二节 二程在养心工夫上各自的主张246

一 诚敬存养与敬制于内、礼制于外246

二 对“定”、“忘”等修养工夫名词的不同态度254

三 反省与格物257

四 志与气的关系258

第三节 “义以方外”的道德实践260

一 二程关于“敬义”和“养气”的观点260

二 二程在浩然之气上的不同讲法265

第四节 二程关于修养的其他一些观点269

第十章 人生观和人生理想272

第一节 二程的人生观272

第二节 论圣人及圣贤气象281

第十一章 二程几篇重要的哲学论文、各自的思维方式及气象之比较297

第一节 《颜子所好何学论》与《定性书》、《识仁篇》的对照297

第二节 思维方式302

第三节 气象307

第四节 馀论313

一 二程在某些具体问题上的不同313

二 宋明一些儒者对二程思想的评论323

三 程学在南宋初取得思想界主导地位之原因和经过328

第二部分341

《程氏遗书》“二先生语”考辨341

附：关于《程氏遗书》“二先生语”考辨的方法413

《中庸解》考辨415

《易序》考辨421

《程氏外书》基本情况考辨427

参考书目429