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前言1

第一章 当代西方哲学的本体之思与中国式澄明——马克思主义哲学本体论与当代西方哲学本体论比较1

一 本体论的历史嬗变和超越1

二 中国马克思主义哲学本体论的争论10

三 马克思主义哲学本体论建构的方法论原则12

第二章 辩证法的当代形态比较19

一 青年卢卡奇的总体性辩证法19

二 存在主义马克思主义者萨特的“人学辩证法”36

三 阿多诺的“否定的辩证法”46

四 科西克的“具体的辩证法”65

五 詹姆逊对总体性辩证法的辩护与超越82

第三章 马克思主义真理观与当代西方哲学真理观的发展92

一 超越真理的古典时代——真理符合论的历史逻辑追问92

二 塔尔斯基逻辑语义真理论——突破传统真理符合论94

三 戴维森的真理融合论——对语言形式真理论的突破96

四 达米特以“理解”为中心的修正和辩护主义真理观103

五 奥斯汀的“约定符合论”真理观116

六 海德格尔真理观的哥白尼式革命及后现代转向128

七 范·弗拉森的建构主义语用概率真理论147

第四章 波普尔：批判理性主义对历史决定论之批判——社会历史观重大问题比较之一160

一 极权主义、法西斯主义的兴起与波普尔历史观的转变161

二 全力批判历史决定论166

三 否定历史客观规律的逻辑陷阱185

四 反对历史预言可能性的理论悖论195

五 拒斥历史有意义的思维倒错202

六 反对本质主义的内心独白208

七 反对整体主义的方法217

第五章 哈贝马斯：对历史唯物主义的重建还是解构——社会历史观重大问题比较之二226

一 对历史唯物主义何以可能的怀疑227

二 理论大厦基础的背反形成理论体系的反向运演233

三 以学习多元动力论修正社会整体发展上升动力论237

四 解构规律并重构历史唯物主义关系范式244

五 探讨合法性问题以提高晚期资本主义生命力249

六 交往理性的系统建构与历史唯物主义的再解构251

第六章 鲍德里亚：对“生产之镜”的颠覆与科学技术的虚无化——社会历史观重大问题比较之三260

一 现代性的探索与消费社会批判261

二 象征性交换与符号关系的探讨268

三 走向后现代性274

四 历史唯物主义的创新281

第七章 马克思主义与当代西方哲学意识形态观比较286

一 卢卡奇的物化意识形态批判理论286

二 马尔库塞的技术理性意识形态批判理论300

三 哈贝马斯的科学技术意识形态批判理论310

四 阿尔都塞结构主义视野中的意识形态批判理论317

五 齐泽克后意识形态时代的意识形态批判理论330

第八章 马克思主义与当代西方哲学社会主体观比较343

一 主体观在哲学研究中的地位343

二 马尔库塞对社会主体意识形态的反思：单向度345

三 汤普森对社会主体的历史考察：从“自在阶级”到“自为阶级”350

四 赖特对社会主体的划分：“中间阶级”理论355

五 拉克劳与墨菲对社会主体的解构366

第九章 马克思主义政治哲学与当代西方政治自由主义比较381

一 伯林的两种自由理论与马克思主义自由观382

二 哈耶克的自由主义社会理论评析395

三 罗尔斯的公平正义理论与马克思主义正义观411

第十章 西方马克思主义自然解放理论的发展447

一 马尔库塞的自然解放理论447

二 莱斯的自然解放理论450

三 奥康纳生态学马克思主义的自然解放理论453

四 福斯特的自然解放理论462

主要参考文献467