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第一章 绪论1

一、子学思潮研究范围的界定2

二、子学思潮研究的基本方法6

三、子学思潮研究的主要任务11

第二章 子学思潮兴起的原因26

一、外因之一：领主经济大崩溃27

二、外因之二：动荡的诸侯政治36

三、内因之一：士阶层的形成与转向46

四、内因之二：学术发展的逻辑必然56

第三章　老子论道——关于世界本原及其变化规律的思考72

一、老子其人其书72

二、道：对世界本原的探索83

三、上德不德：对“道”的体验94

四、为道：辩证思想的全面展开100

第四章　邓析操“两可”——乡校议政与名辩风气的开创113

一、贵族营垒中的叛逆者113

二、邓析教讼、兴讼的现实原因118

三、名辩风气的开创125

第五章　孔丘讲“仁义”——游学风气的开创与儒学的诞生135

一、开游学风气之先135

二、有教无类，因材施教142

三、克己复礼：社会稳定的迫切需要149

四、为仁：礼的补充157

五、君子：儒者的人格培养164

六、为政之方：“政者，正也”171

第六章　墨翟倡“兼爱”——第一个宗教团体的形成及其早期学术活动189

一、告别儒家190

二、为政之本：从“尚贤”到“尚同”197

三、消费观念：从“节用”到“非乐”204

四、政治伦理：从“兼爱”到“非攻”212

五、宗教特征：“天志”与“明鬼”220

第七章 孟轲论“性善”233

一、好辩的“圣人之徒”233

二、性善：圣人与我同类240

三、善养浩然之气245

四、施仁政，解倒悬254

五、民为贵，君为轻261

六、善政不如善教266

第八章　名辩弄潮——惠施及其辩者278

一、惠施“善譬”279

二、历物之意285

三、天下之辩者“相与乐之”294

四、濠上观鱼之辩306

第九章　庄周侃“齐物”314

一、从老聃到庄周315

二、逍遥：积极求道的“图南”精神320

三、齐物：道隐于小成327

四、德不形：超越现象，追求本质335

五、生存之道：相忘于江湖340

六、评说诸子，规范学术346

第十章　后期墨家论辩说357

一、俱诵《墨经》，倍谲不同357

二、以名举实：对“名”的研究362

三、以辞抒意：对“辞”的研究372

四、以说出故：对“说”的研究379

五、辩：争彼与决疑391

第十一章　公孙龙：正名实，化天下400

一、公孙龙事迹400

二、从尹文的形名研究转向名实研究404

三、“审其名实，慎其所谓”411

四、正名实的范例：白马非马416

五、坚白论：离、盈之争421

六、通变：从“二无一”到“羊合牛非马”426

七、“物莫非指，而指非指”432

第十二章 荀况：抨击百家，独尊孔学438

一、从“学宫祭酒”到“白道冥穷”438

二、性恶与修身444

三、隆礼与崇法451

四、明于天人之分458

五、制名之枢要463

六、对诸子的批判474

第十三章 韩非：子学思潮的终结者483

一、“口讷”的思想家483

二、黄老之学的兴起与对老子的改造489

三、法家三派与韩非的法、术、势研究496

四、非儒学，远“仁义”506

五、矛盾之说的逻辑意义512

第十四章　子学思潮消亡的原因518

一、游学、养士土壤的消失520

二、荀、韩文化政策取得主导地位527

三、子学本身的缺陷531

第十五章 子学思潮中的得失评估538

一、子学思潮绵延三百年、取得丰硕成果的主要原因538

二、子学思潮中产生某些失误的主要原因542

主要参考书目547